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明天下

小說明天下明天下

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任何人从小就被灌输这样的一套理论几十年后,就算是意志再坚定的人,也会对这个理论笃信不移。
一个人如果不读书,也不认识字,他就没有办法汲取祖先们留下来的生活智慧,在乌斯藏,僧侣,贵族完全掌握了读书的权力。
“那就告诉陛下,韩陵山做事只问结果,不问过程。”
匍匐在脚下的奴隶们难以置信的看着孙国信那张阳光般灿烂的面庞,久久不出声。
这个权力不是谁给的,而是大明百姓天生就有的权力。
官府与贵族统治着他们的肉体,而僧侣神官们则统治着他们的灵魂,也就是说,在乌斯藏,经过两千多年的演变之后,这里的贵族,官员,僧侣们已经形成了一套严密的可以将农奴,牧奴,牢牢绑缚在最底层的一套手法。
如果说大明的穷人过着食不果腹的悲惨日子,那么,乌斯藏的穷人过得根本就不属于人的日子,她们过的生活甚至连悲惨的边都沾不到。
当孙国信来到工地上的时候,他璀璨的就像是一颗太阳。
说罢就扬长而去,只留下一群已经站起身的乌斯藏奴隶,与哈哈大笑手握两枚蓝宝石如同地狱魔王一般的韩陵山。
什么?你惹怒了地主老爷?需要剥皮,只有让地主老爷听着用你的人皮制作的手鼓发出的美妙的音乐,才能平息地主老爷的怒火。
奴隶们开始继续干活,继续用锤子捶打地面,也不知是怎么的,这一次锤子捶打地面的动作堪称整齐划一。
当孙国信来到工地上的时候,他璀璨的就像是一颗太阳。
“哦呀呀,雷法啊,能把堡子墙炸开吗?”
官府与贵族统治着他们的肉体,而僧侣神官们则统治着他们的灵魂,也就是说,在乌斯藏,经过两千多年的演变之后,这里的贵族,官员,僧侣们已经形成了一套严密的可以将农奴,牧奴,牢牢绑缚在最底层的一套手法。
韩陵山大笑道:“陛下才是一个未达目的不择手段的人,只要结果好,回去了最多呵斥我一顿,难道说这些年来,我被陛下呵斥的少了?”
“康泽家里就有,很多,他们家的侍女甚至把没喝完的酥油茶倒掉。”
这里刑罚过于残酷了,这种残酷并非是汉地那种只有极少数人才能享受到的酷刑,这里的酷刑极为普遍。
悲惨的生活至少要先有生活才能悲惨,而他们——根本就没有所谓的生活。
或者说,整个乌斯藏,根本就没有什么所谓的平民。
“将在外,君命有所不受!”
他来到高台上微笑着盘膝坐了下来,用最和蔼的笑容对匍匐在他脚下的奴隶道:“你们已经赎清了罪孽,从此之后,你们的身体将只属于你们自己……”
“我也想吃肉干,上一次见康泽家里见到了那么多的牦牛肉干。”
第一四九章当愚昧到了极点的时候
一个汉人模样的瘦弱男子早就混在人群里,见众人已经对康泽家的美人,牦牛干,酥油茶垂涎三尺了,就故作神秘的道:“我听莫日根活佛的随从说,康泽这个家伙干了太多的坏事,天神将要惩罚他了,听说是最恐怖的雷法。”
这是人的待遇……
在这种情况下,韩陵山要做的就是给这群被压迫在最黑暗地狱里的人寻找一个闪闪发光的地藏王菩萨。
“我也想吃肉干,上一次见康泽家里见到了那么多的牦牛肉干。”
“巴拉雍是下等活佛,莫日根活佛才是大活佛。”
“陛下说,阿旺活佛不可轻动。”
任何人从小就被灌输这样的一套理论几十年后,就算是意志再坚定的人,也会对这个理论笃信不移。
这里刑罚过于残酷了,这种残酷并非是汉地那种只有极少数人才能享受到的酷刑,这里的酷刑极为普遍。
否则,让韩陵山这种世俗人来做这件事,乌斯藏的百姓们是不相信,也不会追随的。
韩陵山大笑道:“陛下才是一个未达目的不择手段的人,只要结果好,回去了最多呵斥我一顿,难道说这些年来,我被陛下呵斥的少了?”
“这是一定的,要知道莫日根活佛的发力高强,以前曾经用雷法为草原上的牧民炸开过一座山,还为牧民们用雷法炸开了大地,露出清泉。
对这一幕司空见惯的孙国信,径直踩踏着这些奴隶的身体,一步步的走向高台。
孙国信皱眉道:“杀戮过多,会招来群起而攻之的。”
悲惨的生活至少要先有生活才能悲惨,而他们——根本就没有所谓的生活。
说罢就扬长而去,只留下一群已经站起身的乌斯藏奴隶,与哈哈大笑手握两枚蓝宝石如同地狱魔王一般的韩陵山。
来到乌斯藏开展工作之后,韩陵山敏锐的发现,让这里的百姓自发,自觉地完成社会改革是一件没有可能的事情。
“我也想吃肉干,上一次见康泽家里见到了那么多的牦牛肉干。”
等到罪孽赎清楚之后,下辈子就能过上僧侣贵族们现在就过上的好日子……基于这个道理,现在过上好日子的僧侣贵族们其实就是上一辈子吃苦受难的农奴,与牧奴。
韩陵山道:“老子这一次带来了三万斤火药,没理由进不去,再说了,那里已经破败不堪,我打算重新在这里修建白宫,红宫,老子要重新建设一个新的乌斯藏。”
“他们家的夫人很多吗?”
高原上的土地辽阔,看似有数不尽的土地,可是,这里的土地有三成属于官员,有三成属于贵族,剩余的四成则属于寺庙。
孙国信长叹一声道:“你怎么就不学着理解一下陛下呢,毕竟,你在这里干的所有事情,最后所有的议论都会落在陛下头上。”
当人不能被别人当人看待的时候,按理说造反,起义就成了理所当然的事情,可是,在乌斯藏,人们经受了远超地狱待遇的磨难之后,却会幻想在来世,自己还有幸福的生活可以过……
这个地藏王菩萨就是眼前刚刚拿走了应该上缴国库的两颗蓝宝石的莫日根大活佛。
这个权力不是谁给的,而是大明百姓天生就有的权力。
当孙国信来到工地上的时候,他璀璨的就像是一颗太阳。
孙国信道:“布达拉宫你进不去。”
高原上的土地辽阔,看似有数不尽的土地,可是,这里的土地有三成属于官员,有三成属于贵族,剩余的四成则属于寺庙。
至于地牢,水牢,鞭打,棍棒,那是对付思维稍微高一些的仆役的,对付最底层的农奴,牧奴,乌斯藏贵族们的做法往往是简单粗暴的。
至于平民,他们什么都没有。
“他们家的夫人很多吗?”
什么?你惹怒了地主老爷?需要剥皮,只有让地主老爷听着用你的人皮制作的手鼓发出的美妙的音乐,才能平息地主老爷的怒火。
这里也没有平民生存的空间。
来乌斯藏之前,韩陵山以为自己还需要费一些力气来发动这里的穷苦百姓,最后完成驱逐土豪劣绅的目的。
“没关系,我们晚上去……”
悲惨的生活至少要先有生活才能悲惨,而他们——根本就没有所谓的生活。
孙国信的声音并不高,话语也没有多么的煽情,语气平和,就像是在叙述一件平常的事情。
“那就告诉陛下,韩陵山做事只问结果,不问过程。”
神的事情只能依靠神来解决,这是最简单有效的法子。
来到乌斯藏开展工作之后,韩陵山敏锐的发现,让这里的百姓自发,自觉地完成社会改革是一件没有可能的事情。
“活佛说我不用赎罪了?’
官府与贵族统治着他们的肉体,而僧侣神官们则统治着他们的灵魂,也就是说,在乌斯藏,经过两千多年的演变之后,这里的贵族,官员,僧侣们已经形成了一套严密的可以将农奴,牧奴,牢牢绑缚在最底层的一套手法。
明天下 孙国信笑道:“你在一瞬间就成了拉萨最大的奴隶主,接下来,你准备干什么?”
贵族僧侣们也就从根本上完成了对农奴,牧奴们最后的改造。

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